Город как образ времени и места – на лекции мы увидим эволюцию стилей искусства, которые создают город в его неповторимой архитектуре: в ней воплощаются ценности, идеи и идеалы каждой эпохи.

Леонардо да Винчи спроектировал идеальный город, в котором были бы невозможны никакие преступления и жизнь всех его обитателей стала бы абсолютно счастливой. Современные психологи и урбанисты единогласно говорят, что красота и гармония внешнего мира меняет и внутренний мир человека. Возможно ли воплотить идеальный город в реальность?

На лекции посмотрим на знаменитые полотна великих мастеров с видами самых красивых городов — Венеции, Парижа, Амстердама. Как люди чувствуют и ведут себя в их декорациях?

Познакомимся с городским искусством: скульптурами, муралами, графитти (Бэнкси!)

А в конце по желанию можно будет обсудить, как искусство влияет на нашу с Вами ежедневность.

Город–декорация, маски и мосты: из всех итальянских городов Венеция – самая загадочная и эффектная. Город, где родился театр масок Дель Арте, Карнавал и Казанова. Кем была создана роскошь и красота города, построенного на воде, у которого вместо улиц – каналы, вместо перекрестков — мосты?

На лекции мы узнаем:

• увидим картину Веронезе «Брак в Кане Гилилейской», размеры которой превышают 60 кв.м. и на которую вот уже больше полувека смотрит крошечная "Мона Лиза" в Лувре;
• проследим, как именно в Венеции впервые проявятся черты Барокко в творчестве мастеров Позднего Возрождения (Тинторетто, Веронезе) и художников-маньеристов (Карпаччо, Понтормо, Пармиджанино);
• узнаем, почему в Венецианской Школе образ Венеры встречается чаще, чем образ Мадонны?

Начало и первая половина XIX века – время между просвещением и романтизмом. Впервые в живописи возникает термин «реализм» и художники начинают требовать от искусства достоверность и правду.

Тогда же появляется английская живописная школа. Как на нее повлияли художники из разных стран, особенно голландцы? Почему длительное время в Англии существовал только один живописный жанр – портрет? Чем отличаются подходы к портретной живописи Томаса Гейнсборо и Джошуа Рейнольдса? Почему для Джона Констебля пейзаж становится главным жанром и что нового появляется в пространстве картин, которые он пишет?

Обо всем этом — на лекции.

«Абстрактный экспрессионизм» — это расплывчатый термин, который относится к общему движению в основном нерепрезентативной живописи, которое процветало в Соединенных Штатах в 1940-1950-х годах. Возглавляемая поколением американских художников — под сильным влиянием европейских экспатриантов — выросших во время Депрессии и испытавших влияние как Второй мировой войны, так и ее последствия — Холодной войны, абстрактная экспрессионистская живопись не была ни полностью абстрактной, ни экспрессионистской и охватывала несколько совершенно разных стилей. Тем не менее, у различных представителей абстрактного экспрессионизма было несколько общих целей, не в последнюю очередь желание пересмотреть природу живописи и в процессе создать новый тип искусства.

Обо всем этом — подробнее на лекции.

Считается, что фигуративное искусство изображает какие-то узнаваемые объекты, а абстрактное отказывается от репрезентативности. Но что, если привычный мир изменился до неузнаваемости? Художники Лондонской школы вернули в искусство середины ХХ века фигуративную живопись, но их работы стали так далеки от реалистической традиции, как никогда раньше.

О том, как эволюционировала репрезентативность в искусстве середины XX века — на лекции.

Русская живописная школа традиционно развивается в лоне европейской, она синхронна с эволюцией ее стилей – от Классицизма и Рококо к Сентиментализму и Реализму. Но к XIX веку русские художники все чаще формулируют и озвучивают национальную идею.

На лекции:
• узнаем, что такое «критический реализм» и откуда взялись «передвижники»;
• увидим «Последний день Помпеи» Карла Брюллова – первое полотно в русской живописи такого большого размера и первую живопись-экшн в русском искусстве;

Серебряный век русской живописи, рубеж XIX-XX веков, это одни из самых красивых страниц в истории мирового искусства. Творчество художников этого времени развивается в русле европейского Модерна, поэтому им характерна символичность, поиск внутренних смыслов, переход на иносказательный язык и большая философичность.

На лекции мы будем говорить о работах очень ярких художников, например о Михаиле Врубеле. Он метеоритом пронесся на фоне всех остальных, тесно связав свою живопись с театром и музыкой. Рассмотрим тему «Демона» и иначе увидим его связь с Лермонтовым.

Посмотрим работы Валентина Серова, Константина Коровина — художников, открывших Импрессионизм в русской школе. Увидим творчество Кустодиева, отдельно посмотрим на живопись Николая Рериха, полную глубинных смыслов: его Гималайские и Тибетские вершины – это не просто горы, это вершины духа.

Попытаемся понять Валентина Серова — первого художника в русской школе, который открывает Импрессионизм не просто как художественный метод работы, а как идею в искусстве. Мы увидим его «Девочку с персиками» и «Девушку, освещенную солнцем», а затем проследим разительные изменения в подходе в «Похищении Европы» и «Портрете Иды Рубинштейн».

Прикоснемся к творчеству группы «Мир искусства»: в предчувствии надвигающейся катастрофы ХХ века, это Санкт-Петербургское художественное объединение отстаивало идею искусства как прекрасного и высокого.

Русский авангард по своему происхождению тесно связан с революцией в России и радикальными изменениями в мире в XX веке.

От символизма к авангарду, от «Голубой розы» к «Бубновому валету» и «Ослиному хвосту»: кубофутуризм и примитивизм, эксперименты с формой и смыслами, отрицание традиций и рождение новой идеологии – вот что такое русский авангард.

Машков и Кончаловский, Лентулов и Куприн, Фальк и Сарьян, Гончарова и Ларионов – каждое имя в этом списке – целая вселенная.

На лекции узнаем, о чем мечтали художники русского авангарда и к чему привели их мечты.

Сегодня искусство соц.реализма переосмысливается и воспринимается нами уже в контексте истории.

На лекции мы поговорим и про сам термин «соц.реализм» и про его живопись:
• узнаем, почему живопись невозможно рассматривать только как иллюстрацию идеологии;
• изучим разнообразие и неоднородность соц.реализма и увидим, как часто шедевры рождаются не благодаря, а вопреки системе;
• обозначим, что такое «суровый стиль» и почему он начинается в эпоху оттепели;
• по-новому посмотрим на привычное и увидим, как рождаются идеи нонконформистов;
• и ответим на вопрос, почему искусство всегда больше, шире и глубже любой политики и идеологии

Во время правления Сталина авангард перестал соответствовать задачам, которые ставило перед искусством государство. Он не воспитывал правильного советского человека и не славил власть. Авангардисты ушли в подполье, а официальным искусством СССР стал соц.реализм. На лекции выясним, как разрешённая живопись сосуществовала с андеграундом и как развивалось искусство от 30-x годов XX века до распада СССР.

Узнаем:
• как закончился авангард;
• кто стал главным художником эпохи Сталина;
• каким был советский андеграунд и как он вышел из подполья;
• как «Бульдозерная выставка» изменила советское искусство

На лекции познакомимся с творчеством основоположников казахской живописи — Абылхана Кастеева, Аубакира Исмаилова. Проследим влияние Николая Хлудова на начальном этапе развития живописной школы, поговорим о работе репрессированных живописцев — Владимира Эйферта, Абрама Черкасского, Леонида Брюммера, Регины Великановой, Александра Риттиха. Отдельно посмотрим на полотна самого загадочного из всех наших художников — Сергея Калмыкова. Увидим рождение национальной живописной школы в творчестве Канафии Тельжанова, Молдахмета Кенбаева. Проникнем в символизм, мелодичность и поэтику живописи Сабура Мамбеева, Салихитдина Айтбаева, Шаймардена Сариева, Бахтияра Табиева, Абдрашита Сыдыханова. Увидим живописную экспрессию Жанатая Шарденова, философские притчи Дулата Алиева, Гани Баянова, Жумакын Кайрамбаева и не только.

И обязательно посмотрим на живопись наших современников, поймём, как изменилось искусство после исчезновения железного занавеса и обретения независимости. Нас ждёт живопись Аскара Есдаулетова, Марата Бекеева, Андрея Ноды, Шамиля Гулиева, Ерболата Толепбая, Галым Маданова, Вячеслава Люй-Ко и еще многих интересных и талантливых наших современников.

На лекции посмотрим на живопись наших современников, поймём, как изменилось искусство после исчезновения железного занавеса и обретения Независимости. Нас ждёт живопись Аскара Есдаулетова, Марата Бекеева, Андрея Ноды, Шамиля Гулиева, Ерболата Толепбая, Галым Маданова, Вячеслава Люй-Ко и еще многих интересных и талантливых наших современников.

Грузинское искусство развивалось вместе с ее государственность начиная с древних царств Колхиды и Иберии и процветая в Средние Века во время Грузинского царства. Сегодня оно — одно из самых ярких: в нем и любовь к жизни, и трепетное отношение к культурным кодам, и необыкновенная футуристичность.

На лекции:
‣ рассмотрим известные памятники скульптуры и архитектуры, знаменитые своими фресками
‣ полюбуемся выразительными картинами и иконами, пронизанными духовностью и созданными с помощью уникальных художественных приемов
‣ не ограничиваясь только историческим развитием искусства, мы также обсудим современные тенденции искусства в Грузии и его влияние на мировую художественную сцену

Традиционная живопись Китая символична и иносказательна. Если мы привыкли рассматривать картины европейских мастеров, то работы китайских мастеров надо читать.

От четырех отцов-основателей - Гу Кайчжи, Лу Таньвэй, Чжан Сэнъяо и У Даоцзы — до 6 законов живописи: Шэньцы — одухотворённость, Тяньцюй — естественность, Гоуту — композиция живописного произведения, Гусян — структура произведения, Мосе — следование традиции, Юнби — высокая техника письма тушью — на лекции мы проследим историю самого древнего, самого цельного и самого духовного искусства в мире — искусства Китая.

Индия — одно из древнейших государств с яркой и многоликой культурой. На формирование особого архитектурного стиля, а также на скульптуру, живопись, музыку и танцы Индии повлияли три разных религиозных течения — буддизм, индуизм и ислам. В связи с этим до наших дней сохранились исторические культурные памятники, способные многое рассказать о жизни страны и культуре ее народа.

На лекции рассмотрим главные культурные и художественные шедевры этой необъятной страны: Тадж-Махал, Храмы Хаджарибаг, Кхаджурахо, познакомимся с индийской каллиграфией и искусством миниатюры.

Японское искусство, развивавшееся в закрытой для иноземцев среде, во второй половине XIX века произвело фурор на международных выставках и в моду тут же вошло всё японское: кимоно, ширмы, фарфор, гравюры. «Японизм» проник в живопись и декоративно-прикладное искусство, повлияв на Импрессионистов, Пост-импрессионистов и художников Ар-нуво. И все же для большинства из нас японское искусство до сих пор остается загадкой: как же научиться его понимать?

На лекции мы поговорим о японском искусстве и традициях, о японском отношении к красоте и попробуем разобраться с основополагающими элементами японской культуры, потому что без понимания философии Японии невозможно понять ни ее жителей, ни культуру, ни тем более ее искусство.

Этот цикл — первый и важный в понимании искусства. За 6 лекций мы посмотрим на становление художественной мысли от Древнего Египта и Античной Греции до Римской и Византийской Империй, и перейдем к Готике. Почему важно понимать людей, живших многие тысячи лет назад? Потому что наш сегодняшний XXI век – прямое продолжение тех цивилизаций

Творцы Возрождения пытались отразить в своих работах фейерверк новых открытий, доступ к античным знаниям и торжество гуманизма, им было важно показать разнообразие реального мира

В этом цикле лекций мы:
• попробуем провести границу между картинами, похожими на возрождение, и тем Возрождением, в котором наука и искусство действительно стали единым целым;
• посмотрим, что происходило тем временем на Севере — как быть, если возрождать нечего?
• узнаем, что такое маньеризм, или как творить, если все уже было придумано

Художники всегда любили уходить от реальности, но в XIX веке почему-то особенно. В этом цикле лекций узнаем, почему именно и как выглядит мир в представлении постимпрессионистов, символистов и мастеров модерна.

Вы удивитесь, узнав, что в кубизме совсем нет кубов? Что футуризм оказался ретроградным, а дадаизм крайне популярен и сегодня, вот только ушел далеко за пределы художественных галерей? В этом цикле разбираем искусство ХХ века — когда оно впервые стало интеллектуальным, а не просто декоративным.

Когда речь заходит о признании искусства, отправной точкой должно стать не суждение о том, хорошо оно или нет, а понимание его эволюции от классических работ до сегодняшних, на которых еще не просохла краска. Как и в случае с большинством кажущихся на первый взгляд непостижимыми объектов, искусство чем-то напоминает игру – стоит освоить основные правила, и поначалу непонятное сразу приобретает некий смысл.

О русском искусстве много спорят. Оно самобытно или полно заимствований? Русская живопись ближе к Востоку или к Западу? Соц.реализм — это искусство политическое?

В этом цикле лекций узнаем:
• как в России появилась светская живопись и почему главный жанр XVIII века — портрет;
• почему передвижники считались бунтарями, а позже превратились в классиков;
• к чему привели мечты художников-соц.реалистов

Искусство Азии — это отдельная глава в истории мировой культуры. Ни на что не похожее, самобытное и тесно переплетенное с историей самих стран. В этом цикле сделаем первый заход в его изучении.

Биеннале — не просто выставка, которая проходит каждые два года. Это гигантское событие, призванное охватить всё искусство, глобально. Есть отдельные музеи, которые проводят свои биеннале, но настоящие биеннале организуются городом и являются международным Событием.

Сейчас приставка "биеннале" относительно выставок стала словом нарицательным и подразумевает именно Венецианскую. Все правильно: именно в Венеции Биеннале была впервые проведена в 1895 году и именно из Венеции эта идея распространилась по всему миру.

На лекции поговорим подробнее об истории Венецианского Биеннале, ее кураторах и их темах, а также самих художниках и из работах. Тем более есть повод: в 2024 году состоится юбилейная, 60-я выставка.

Как Античная Греция дала основу всему западно-европейскому искусству? Почему сюжеты её мифов и легенд, ее герои вдохновляли художников намного более поздних времен?

На лекции мы:

• Узнаем, какие исторические, культурные и эстетические факторы привлекали художников к античным сюжетам
• Сравним, когда художники придерживались оригинальной трактовки античных сюжетов, а где импровизировали
• Познакомимся с самыми известными картинами и скульптурами с античными сюжетами: "Весной" Сандро Боттичелли, "Танец" Анри Матисса, "Урок анатомии доктора Тульпа" Рембрандта, а также знаменитыми скульптурами "Давида" Микеланджело и "Венеры Милосской"

Из всех видов изобразительного искусства Ислама (архитектурный декор, изображения на металле, керамике, текстиле) книжная миниатюра — самая известная. Она формировалась под влиянием искус­ства дворцовых стенных росписей Сирии, Египта, Ирака, Ирана, Средней Азии, Закав­казья. После включения этих регионов в территорию расширяющегося халифата старое искусство повсеместно существо­вало еще очень долго, постепенно адапти­руясь под требования и вкусы нового времени. С другой стороны, на Исламскую книжную миниатюру повлияла и книжная иллюстрация пред­шествующих периодов. Обо всем этом — на лекции.

Пока в Америке Энди Уорхолл штамповал Мэрилин Монро, банки с супом и устраивал коллаборации с Баскией, в СССР художники работали на совсем другие темы.

На такие уж другие?

Насмешки над консьюмеризмом, призывы к равенству и свободам, ирония над правящей элитой – на лекции попытаемся найти хотя бы одно отличие не в форме, а в содержании.

Красный не случайно первый и главный. Красный – самый древний цвет праздника, цвет огня, цвет геральдики, любовной страсти и победы жизни над смертью.

В цветовой шкале Аристотеля, где цвета располагались от белого к черному, красный находится ровно по центру. Долгое время он и был центральным, «цветом цветов». Однако с наступлением Нового Времени восприятие красного изменилось: сначала он стал неоднозначным, а затем и вовсе «опасным».

Тогда почему именно красный так любит искусство ХХ века — неужели только из-за его радикальности и решительности?

Самый таинственный и космический цвет в живописи. Цвет беспредельности, мистики и свободы. Далеко не все художники любят этот цвет, еще меньшее их число умеет с ним работать. Знаете ли Вы, что даже слово для описания синего цвета появилось в большинстве языков самым последним?

Синий цвет в искусстве использовали уже в древности, но редко. В основном для посмертных статуэток (Древний Египет) или декораций в театре (Древняя Греция). А вот в Древнем Риме синий не любили, даже боялись. И вплоть до Средневековья в искусстве старались избегать оттенков синего — все привыкли, что они ассоциируются с трагедией. В XI–XII веках художники стали добавлять голубые цвета в иконы, на картины и витражи: синий вдруг стал символом божественного начала. Уже неплохой прогресс, но что дальше?

На рубеже XIX–XX веков художники наделили метафорическим смыслом всё — сюжет, композицию, цвет. Оттенки синего стали всё чаще отождествляться с чем-то печальным, глубоким и необъяснимым. Пабло Пикассо, например, написал в оттенках голубого целую серию картин — все они преисполнены грусти и меланхолии.

В конце XX века «лицом» синего стал французский художник Ив Кляйн. Для него этот цвет был символом неба и красоты.

Зеленый — цвет самой жизни, символ природы и экологии, гармонии и равновесия. Этот цвет ассоциируется с возрождением, как весна, когда все оживает и мир преображается. Он успокаивает нас на физическом уровне, так как именно зеленая часть спектра легче всего воспринимается глазом.

Зеленый — цвет райского сада и одежд в библейских сценах Северного Ренессанса, но он же — модный цвет куртуазного Рококо.

На лекции попробуем разобраться с символикой одного из самых, никогда бы не подумали, сложных цветов в живописи.

В Древнем Египте желтый был цветом золота и солнца и воспринимался как что-то вечное, несокрушимое. Вплоть до конца Средневековья у желтого цвета была лишь позитивная интерпретация: его использовали в иконописи для нимбов и фона — то есть как символ Царствия Божия.

Всё изменилось, когда начала активно развиваться медицина. В XIV веке врачи решили, что проблемы с желчью возникают у людей жестоких и лицемерных. Желчь желтая, поэтому и сам желтый цвет вскоре оказался символом зависти, ревности, лжи и бесчестия. Так цвет богов перешел к грешникам и аутсайдерам.

В эпоху Возрождения желтый снова сменил сторону и на картинах этого периода мы видим златокудрых Венер – олицетворение идеальной красоты.

На рубеже XIX–XX веков желтый цвет всё больше ассоциируется с обманом и предательством: желтая пресса, желтый билет, желтый дом. Затем наступает война и после всех ее ужасов многие художники вообще перестали использовать свет - и желтый цвет - в своих работах.

Сегодня желтый цвет постепенно возвращается в мир искусства – в абстракциях и чистом свете, давая надежду на будущее.

Для средневекового мира черный был цветом дьявола, в монашеских одеждах символизировал воздержание, а в эпоху Возрождения стал модным у аристократов. В Испании XIX века он был знаком политического сопротивления, а в современном искусстве часто связан с критикой капитализма.

«Черный квадрат» Малевича – это начало или конец живописи? Почему живописцы Ренессанса в Италии начинали писать от светлого к темному, а художники Барокко, наоборот, предпочитали всегда темный, почти черный фон?

Черный – это темнота и отсутствие цвета или сумма всех цветов сразу? Или пустота, с которой все начинается в нашем мире?

Почему тема детства в искусстве является такой притягательной? Как художники передают радость, невинность и чудо детства?

На лекции:

• Исследуем различные эпохи — как менялось изображение детства на протяжении веков?
• Как художники воссоздают воспоминания детства в своих произведениях?
• Как художники отражают роль детей в семейной жизни и их взаимоотношения с родителями?
• Как природа становится фоном для детских игр и приключений, а также какие эмоции и настроение художники передают через природные сюжеты?
• Как образ детства в искусстве отражает ценности разных обществ?
• Исследуем красоту и мастерство детской портретной живописи
• Как собственные воспоминания о детстве влияют на творчество художников и находят отражение в их произведениях?

В этой лекции мы отправимся в путешествие по культурам и эпохам, чтобы исследовать представление о рае в искусстве:

• Что такое рай и почему этот образ так привлекает внимание художников на протяжении веков?
• Как рай изображается в различных религиозных верованиях?
• Познакомимся с уникальными скульптурными и архитектурными сооружениями, которые воплощают образ рая — садами, храмами и соборами
• Проанализируем, как с течением времени менялись представления о рае и как искусство отражало эти изменения
• Разгадаем символику и эмоциональную силу образов рая, которые приковывают внимание зрителей и вдохновляют художников
• Как образ рая продолжает влиять на современное искусство и как он интерпретируется в контексте современных тем и техник?